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以乐天知命。但弟子伯牛生重病时，孔子伤心地说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”颜回死时，孔子更恸哭说：“噫！天丧予！天丧予！”对天命难测，善无善报，意志坚强的儒者也终不免一叹。 在佛教看来，如果有所谓天命，那便是道德的因果律。人的苦乐，都是有原因的。善必有善报，恶必有恶报。凡夫虽然没有宿命通、天眼通，可以亲见三世因果，因此无法证知善恶因果律的普遍有效。但这样的因果律，却至少符合人类理性的始终...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540347133.html
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优婆塞戒经》中说：
“菩萨若值他人打骂、轻贱、毁訾、恶口、骂詈，是时内心无加报想。菩萨虽作如是忍事，不为现在，但为后利。有善报之，恶则不反。”
菩萨在遭受他人打骂侮辱时，定会忍耐，因为忍辱之后将来会得善报。更为重要的是，该经接下来还指示了忍辱去嗔的具体方法。首先，从佛教变化的观念出发，指出骂人的话第一个字一旦骂出口，即随生随灭，当后一字出现时，前一字早就消失了。骂人的话就像风的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223159864.html
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往生天上的果报，这就是由明入明了。”
由以上的佛说看来，一切的果报，都建筑在自力成就的善业基础上，并不是说，此生得到善报的人，就可以生生世世得到善报，而是要生生世世身、口、意三业清净...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343665867.html
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武陵王鼓琴，实际为未能青云而抱恨终身。 如今，戴逵依然光照青史，而武陵王之流谁知道是什么东西。戴逵若是有知，还会再抱怨“恶人善报，善人恶报”吗？ 又如某学者已是著作等身，成果累累，却因竞争一个“长...失察。身在福中，享受善报，还要怨天尤人，叫苦不迭，甚至对那些作恶行舛之辈，反倒称羡不已趋之若鹜。为此，慧远在答戴逵信中深深叹道：人生穷达善恶，不是常智所能理解的，应该用佛的智慧去理解。而人们执著物欲，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564467150.html
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是善根，功德成就，如佛自说本生受不 善报，是时，善报为何所在?” 这一句问话是很深入的，也是一般佛弟子心中存有的疑惑，希望佛陀予以正确的解答，佛陀告诉须菩提： “菩萨摩诃萨为利益众生故，随而受身...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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自然的因果定理：阿谀奉承，为私利私愤，作恶多端的，必得恶报，守正不阿，行善积德的，必有善报。
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麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡 一剂养神平胃散 两钟和气二陈汤
麝有贵重的...
梁国雄
|醒世歌|无常|出离心|人生|
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，没有慈悲的问题。
十七
奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。
十八
放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量...
圆因大师编著
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0815015100.html
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，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。
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慈诚罗珠堪布
|功德|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1235035334.html
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好事，广结善缘，到处都能得到善报，这是克服困难最好的办法。
一般人都认为放下比看破还要难，其实放不下的原因，还是由于看的没有破。我讲个故事你听就知道。以前有位朋友在高雄逛大新百货公司，忽然有个女人...
知义法师
初机学佛
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起灭灭，但都未能登入大雅之堂。
从佛教立场看，修善积福是以持戒、布施而得人天福报。以因果的观点来说，教化大众、种善因、得善报；种恶因、受苦报。如果遭受到灾难、贫病等情事，最好的方法是忏悔、积德、...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12010011696.html